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哀吾生之须臾的须臾古今异义
语出《赤壁赋》——“哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
【译文】哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
哀：哀叹
吾：我
生：人生
须臾——顷刻；瞬间；片刻：须臾万变｜须臾之间｜克敌在须臾。
哀吾生之须臾，须臾的解释是什么
2007年10月自学考试《大学语文》真题词语解释题第5题
哀吾生之须臾
须臾：
校答案解析： 片刻
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哀吾生之须弥——三读《三体》有感
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。第三次读《三体》，给我的感觉如苏轼《赤壁赋》中的一句话，回味无穷。
地球，宇宙中的一粒微尘罢了。
旅行者一号即将飞出太阳系的时候，回望地球，拍下了一张著名的照片，图中圆圈圈住的小白点，就是我们的地球。它像一颗漂浮在宇宙中的灰尘一样，那么的不起眼。
然而，就是这里，就是我们的家，就是我们。在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。这里 *** 了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里 —— 一粒悬浮在阳光下的微尘。
仰望星空，你能看到什么？
我们的祖先从小仰望星河，生出无限幻想，有嫦娥奔月的故事，有牛郎织女的传奇，还有古希腊关于四十八星座的美丽传说。千年后的我们，仰望星辰大海，将其作为伟大的征途，可最多，连太阳引力的束缚都无法完全摆脱。
阅读《三体》，被大刘庞大的构想世界所震撼，在这部小说中，提到了人类千年来都在追求的问题：我们是不是孤单的？宇宙的意义是什么？宇宙的真相是什么？我惊叹于大刘的想象力，能够支撑起如此庞大的科幻宇宙，并对此问题提出科幻角度的解答，虽然天马行空，但令人震撼。
我们，是孤独的么？
上世纪费米提出著名的费米悖论：他们在哪呢？按照计算，宇宙中应该存在数以万计的文明，相对于宇宙百亿年的寿命来讲，文明的发展时间，不值得一提。如果他们比人类早发展几百万年，也应该发现我们了，那么，他们在哪？宇宙是空阔的么？宇宙没有其他智慧生命存在了么？
在《三体》中，叶文洁发现太阳的反射增强功效，向宇宙发出了人类文明能被听到的之一声哀啼。8年后收到回复，看到三个“不要回答”字样出现，我的内心仿佛跟随叶文洁的心一起，猛烈颤动。8年啊，意味着在离人类最近的半人马座三星，就有智慧生命的存在。人类把目光投向宇宙深处，却没发现近在咫尺的距离上，就有文明的存在。第二次看到这里，我哭了。人类文明终究不是孤独的啊，我们有同伴，同为碳基智慧生物，同在这荒漠宇宙中生存，虽然这只是科幻，但沉浸其中，感觉自己就处于叶文洁的世界，与她一起感受喜怒哀乐。
现实中也有不少人表达了对联系外星文明的担忧，害怕像殖民者和土著之间的关系一样，被猎杀，被奴役。总的来说，人类害怕孤独，又不敢于联系。
宇宙面前无大事。
那场古筝行动中，巴拿马运河的岸边，人类 *** 试图从“审判日”号获取关于三体文明的信息，斯坦顿上校说了这么一段话“我第二次来巴拿马是1999年，参加过运河 *** 交接的仪式，很奇怪，当我们来到管理局大楼前时，看到星条旗已经降下了，据说是应美国 *** 要求提前一天降下的，以避免在众人面前降旗的尴尬场面出现……那时以为是在目睹一个历史性的时刻，现在想想，这些事情是多么的微不足道。”“自从得知外星人的舰队正在向地球飞来后，我就得了失忆症。很奇怪，过去的事都记不清了，我指的是自己经历过的那些战争，都记不清了，像刚才所说的，那些战争都那么微不足道。”
在茫茫宇宙面前，你所做过的事，甚至人类历史上具有跨时代意义的大事，想起来是多么微不足道。人的寿命不过百年，宇宙却可以百亿年的运转下去，人生百年在宇宙看来，不过转瞬即逝，人类文明存在了几千年，但只须百万年足以磨灭人类存在过的所有痕迹。面对宇宙，真正有种“哀吾生之须弥“的感觉，你所面对的困惑，你心中的苦恼，你的人生不得意，都会大彻大悟，彻底释然。
宇宙的真相是什么？
农场主理论，射手理论，以及“黑暗森林”，都给我极大的冲击，我看了第二遍，才真正理解。人类这个幼小的文明，在黑暗中浇灭了火，瑟瑟发抖，不敢出声，自以为看到了宇宙的真相。而之后才发现，宇宙的真相远比黑暗森林要黑暗。神级文明的随意举动，却成为人类文明和三体文明这种弱小文明眼中恐怖的“黑暗森林”。地球和三体的方位暴露后，拥有光速技术的人类，却害怕宇宙了，大力扼杀这项技术，最终被“歌者文明”清理。而少数逃离地球的人，掌握了光速技术，之一次可以到达远不可及的恒星，甚至可以看到宇宙的终结。
小说毕竟是小说，但宇宙真正的真相是什么？却勾起了我极大的兴趣，我想知道，宇宙存在的目的，生命存在的意义。如果真的只有人类文明存在，那么宇宙到底有什么意义？人类存在又有什么意义？如果还有其他文明存在，他们又为什么存在，他们是否拥有神一般的能力，可以改变宇宙的基本参数？我想知道的，是真正科学的解释，而不是宗教或者哲学，比较中性的搪塞。
弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。
小说中的人类文明，由于低估宇宙其他文明的能力，之一次被三体文明锁死基础科学，被回光返照的低级技术蒙蔽了双眼，被一颗三体探测器，摧毁了人类上千艘宇宙战舰。第二次低估了“歌者文明”，导致了整个太阳系的毁灭。这句话在我看来，所言不假。弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。所以，不要傲慢，对一切都要保持谦逊和敬畏的态度，尤其是大自然。敬畏自然，敬畏宇宙，敬畏生命。
宇宙，真是个神奇的地方。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风。啥意思?
哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。我知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。须臾(yú)：片刻，时间极短。长终：至于永远。骤：数次。托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
这几句出自宋代苏轼所作的《前赤壁赋》第三段，全段原文如下：
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
白话文释义：苏轼的容色忧愁凄怆，他整好衣襟坐端正，向客人问道：“曲调为什么这样悲凉呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，我们驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。
我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。我想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。我知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
扩展资料
创作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称之一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
这几句出自此赋的第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。
首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。
曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。
但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
苏轼赤壁赋中“哀吾生之须臾”中“哀”是哪类词类活用用法？
形容词或用为动词。（哀叹我们的一生只是短暂的片刻）
