易经跟周易有何区别
《易经》和《周易》的区别在于：《易经》包含了《周易》，两者属于从属关系。
它们是总结自然规律和人文实践的专著，内容除了用于卜筮算命，还涵盖政治、哲学、文学、科学等各个领域，影响深远。
周易跟易经一样吗？有什么区别
易经的由来和内涵作为一门完整的学问体系。“人更三世，世历三古”而成《周易》。
今天所见到的《易经》正确名称应该是《周易》(又称包羲易学),。
夏商周三朝各有一部【易经】。
夏朝(约公元前2033年到公元前1562年) 《连山》易学(又称神农易学)首卦是【艮】卦，因为夏朝的祖先叫连山氏，而【艮】卦是山的意思，也是止的意思，所以夏【易】叫【连山】。
而商朝的易经(约公元前1562年到公元前1066年)《归藏》易学(又称尧舜易学)。是因为商朝重母统，王位是兄死弟即，所以首卦为【坤】，而坤则是母亲的象征。
到了周朝，则因为周朝重父统，父死子继，所以这时的【易经】叫【周易】，首卦为【乾】，而乾则是父亲的象征。
由此看来，【易经】的传承是有序并在不同的时代而各有侧重的。
现代人研究《易经》，要分三个阶段，：
（一）夏朝之前，为原始的巫史时期。是人类观察天、地、人的发展变化从初步感觉至认识；从摸索至实用的蒙胧时期。总而言之，谁掌握了知识，谁就掌握了天下的时期。
（二）夏商至周这一段时期为模式时期。八卦是人类摹仿原始太极图的演义而成型的；六十四卦的排例，三百八十四爻的成型，是原自八卦的排列组合。人类在口教身传、甲骨记事、专人从事、各科归纳的基础上确定了卦和卦辞与爻辞的《易经》模式。
（三）周朝至汉是《易经》从理论上发展、补充、完善的时期。从实际操作上是旺盛走向衰落的时期。从汉以后，《易经》的发展，在操作和推算中渐渐地脱离了《易经》的理论模式。
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国学经典《周易》简单介绍
【 #能力训练# 导语】周易是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。下面是 分享的国学经典《周易》简单介绍。欢迎阅读参考！1.国学经典《周易》简单介绍
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
2.《周易》成书时间
成于西周
顾颉刚关于《周易》卦爻辞 *** 年代的考证结论，认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经 文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国
大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。
成于西汉
顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。
关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后”，“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说 *** 器物太略了，不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢？”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
3.《周易》名称由来
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经 文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”、《荀子》所谓“善为易者不占”之“易”包含了《易传》。
西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用至今，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。
“周”之涵义
具体地说，“周”字，有二义：
①：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
②：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名。
“易”之涵义
①易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
②理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。
“易”字演变
③日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。
④日出为易。“干”的本义。
⑤易是占卜之名。
⑥变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
⑦交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般太极图所示。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。
⑧易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。
⑨指古代卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记载中，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。
东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：
1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；
2.时时在变易之中；
3.又保持一种恒常。
日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
4.《周易》后世影响
“易为群经之首、大道之源”，又为新道家列为“三玄”之冠，集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品格。
汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的之一部典籍，影响极大。历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大宝藏。”
5.易经和周易的区别
易经和周易的区别
1、《易经》是我国最古老的文献之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》）；是中国儒家典籍六经之一（“诗、书、礼、乐、易、春秋”），其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。（后又被儒家尊为“五经”之首（《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》）；
2、《易经》是 *** 了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、（但《连山》和《归藏》已经失传）。
《易经》成书很早，大约在西周时期。易经有三本、其中一本是周易，周易是传 世的一本；周易的“周”指周代，“易”是变化的意思、《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论、分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦……文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，春秋战国时代孔子删诗经，改书经，唯独看了周易进行赞扬。还为它做传，为易传，也为《十翼》，孔子对易经的贡献就是把它作为一部经典，列入四书五经。将风水之类的彻底交给连山易，归藏易。所以百家争鸣时候的流派大都从易经而来。诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
3、事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《周易》是周朝的《易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
4、《周易》在《简易道德经》里，周是周到圆满、周延普遍、周朝，易一字含三义、所谓易也，“变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。易是运动变化无不果的意思、以“易图”和“易理”为核心要素。
5、《易经》是文王在伏羲氏“易图”基础上，将《周易》的逻辑原理广泛应用中国古典哲学两个基础理论：“天人合一”、“阴阳相对运动消长”。《说文》：“易，蜥易…守宫也。象形。秘书说：日、月为易，象阴阳也，一曰从勿，凡易之属皆从易。译：易即晰蜴，在田野称晰蜴，在居室也叫守宫，即壁虎。秘书，易字由日和月两字组成，上为日，下为月，象阴阳之变易。”；“经，织也，译：经义为织布机上的纵线，即织布机上的经线。”对《易经》本质的揭示！
《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
6、（1）狭义上说，易经就是周易，是同一本书。《周易》包括两部分，易经和易传。易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
（2）广义上说易经是个广义概念，易经包含周易，易经是一切自然科学和社会科学的起源，易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门。
破译经典：易经和道德经的关系由来
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《道德经》来自《易经》吗？
1、《道德经》的痕迹久远
现在通行的《易经》是由孔子整理和传承的，在儒家五经之中，它非常重要，排在之一位。《易经》虽然经过孔子的整理，但在之前的集成，虽然暂时还不知道，但完全可能早于《道德经》。于是，相当多的观点认为，《易经》为古中国文化传承之首，因此，也是古中国文化之首了。
愚者以为，这样做可能只会主观夸大《易经》的作用，不是太合适。主要理由很简单，我们用黑体字标识如下：
博大精深又虚怀若谷的老子，在他的《道德经》中，对《易经》只字未提，正如《易经》对《道德经》只字未提一样。实事求是地说，《道德经》的基本内容与《易经》关系甚少，这正是品评二者的重要标志。
《道德经》主要讲的是：
宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。
《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。
但这些先哲的言和行，从时间上说，应当并不迟于东周的《易经》，一样是非常之久远的。何以见得呢？
在《道德经》中，老子引用说：“古之……”、“圣人云……”、“圣人……”、“圣……”、“建言之有”、“用兵有言”、“曰……”、“谓……”等等。
这些引用，在《道德经》中，已达到数十处之多，足以证明其在东周之前，足以证明其痕迹非常非常之久远。
2、《道德经》和《易经》的区别
恰如其分地说，《道德经》和《易经》的本质有如下的不同：
《道德经》讲的是原则，《易经》讲的是工具。
众所周知，原则和工具有本质的区别，二者是完全不同的。一般地说，原则比工具重要，也就是说，《道德经》重要于《易经》。
那么，能不能判定，这正是《道德经》和《易经》二者，互相不提的主要原因呢？
答曰：我们认为，正是！
3、《易经》和《道德经》的关系
《易经》和《道德经》有质的区别，这是大家所公认的。
但是，《易经》和《道德经》之间，有没有什么关系呢？
答曰：我们认为，《易经》和《道德经》分属两种同样非常重要的、但相反相成的务实系统。
《道德经》传承的是，古中国公社式国家的治国方略，或者说，是古中国公社式国家的治国原则。
《易经》传承的是工具。明确地说，就是指它传承的是古中国的模拟计算器及其计算 *** ，用来预报国家自身的祸福和对外战争的胜败，以便有所应变。
4、《易经》和《道德经》的同一
《易经》和《道德经》，二者是不同的，但二者有没有同一性呢？
答曰：我们认为，二者也有同一性。
那就是，二者都有朴素而深邃的辩证法。可以这样说，二者统一于“道法自然”之下，表现着“相反相成”的真理。
《易经》作为古中国发明的二进位模拟计算器，虽然，它在2500年后的今天需要改进，但是作为模拟数学，它有异于《道德经》的高深，以往的研究者从此角度的审视不多。
易经的奥秘典藏版和完整版的区别
上海古籍出版的周易译注（注意是张、黄两位老先生的，不是周振甫的，后者不够准确）算是现在相对准确的原版。周易是卜筮的书，各方面都有涉猎，许多人东拉西扯，过分夸大其内涵。周易的精华其实就在于它有意无意包含的我国古老的文化，卜筮的最初目的，其中古中国的哲学思想尤其丰富，古人看待天地，看待婚姻，看待学习，看待人生，读懂了还需要自己思考鉴别。周易中的思想，是大大区别于西方的理性逻辑的，是一种修为，一种体悟，这种只可意会不可言传的东西，正是国学的精粹。
